Cuando humanos y no-humanos componen el pasado. Ontohistoria en el Chaco

Abstract

En este trabajo reflexionamos la historicidad su articulación con la ontología de los qom (tobas) sobre del Chaco argentino. y Para los qom el con la está ontología de los por qom una (tobas) Chaco argentino. Para los qom el y mundo compuesto gran del diversidad de entidades (humanos mundo está compuesto por una gran diversidad de entidades (humanos no-humanos) que se comunican entre sí. Esta comunicación se remonta y que se y comunican sí. que Esta los comunicación se remonta al no-humanos) pasado más lejano es por esta entre razón seres no-humanos han al pasado más lejano y es por esta razón que los seres no-humanos incidido e inciden aún en la vida de los seres humanos y en el curso han de inciden aún nos en la concentraremos vida de los seres humanos relatos y en el curso su incididohistoria. En este texto en algunos que nos de su narrados historia. por En este texto del nos Chaco concentraremos en refieren algunos a relatos que fueron ancianos central y que momentos nos fueron narrados por ancianos del Chaco central y que refieren centrales de la conquista, la colonización y la lucha indígena. Mostraremos a momentos centrales de la los conquista, la colonización y la está lucha anclada indígena. que la reconstrucción que qom hacen de su pasado en Mostraremos ontológicos que la reconstrucción que los que qom de su y pasado está presupuestos que evidencian la hacen sociedad la historia anclada no en pueden presupuestos ontológicos que deevidencian que la no-humanas sociedad y humana ser pensadas al margen otras agencias la historia humana no pueden ser pensadas al margen de otras agencias (animales, muertos, astros, etc.). no-humanas (animales, muertos, astros, etc.).

In this paper we reflect on historicity and its articulation with the Qom (Toba) people’s ontology. For the Toba people of the Argentinean Chaco, the world is comprised by a great diversity of entities (human and nonhuman) that communicate with each other. This communication is very ancient and, for this reason, non-human beings have influenced, and they still have influence on human beings’ life and history. In this paper, we will focus on some stories we were told by elders of the Central Chaco. These stories refer to key moments of the conquest, colonization and present indigenous claims. We will show that the reconstruction which Qom people make of their past is rooted in ontological assumptions. In fact, society and human history cannot be understood apart from some non-human agencies (animals, dead people, stars, etc.).